Gente agredida de EUiA del 18 M

Delante a la izquierda, Andreu de Cabo, Maria Vilà, Jordi Matas (fuera de la foto Francesc Matas).

Viernes 27 en la sede de EUiA hubo una primera reunión de gente agredida, convocada a instancias de varios de ellos, miembros del Consell Nacional y de la corriente Bastida (hermana de RedesIU). Se acordó proponer el amparo y apoyo a las denuncias por las agresiones de los Mossos, por parte del Consell Nacional de día siguiente. Así fue, por parte del coordinador general, Jordi Miralles, quien lo asumió solemnemente en la discusión específica en el Consell Nacional.

Foto: David Datzira.

La movilización de los estudiantes y ciudadanía ha echado abajo las calumnias y despropósitos de Interior (J.S., J.B., J.D., R.O. entre otros), de Justicia (M.T.), y del Conseller en cap del gobierno (primer ministro, JL C-R).

Sigue en...

Huelga por la defensa de la enseñanza pública

El miércoles, 25 los sindicatos de la enseñanza CCOO, UGT, STEM, CIST y CSI-CSIF, es decir, todos los de Madrid excepto el gubernamental y aguirrista ANPE, convocamos huelga por la defensa de la enseñanza pública.
Os envío el enlace a una presentación en la que exponemos nuestras razones para convocar e ir a la huelga el día 25. Podéis acceder a través de este sitio web http://www.slideshare.net/ardeola3/por-qu-vamos-a-la-huelga
El miércoles, 25 a las 12 de la mañana el profesorado madrileño nos concentraremos ante la Consejería de Educación y a las 18h marcharemos desde la Plaza de la Villa hasta Sol (ver cartel más abajo).
Además os reenvío esta noticia de Europa Press. No necesita ninguna valoración. Igual que las declaraciones de Esperanza Aguirre de hace unos días (las podéis encontrar en este enlace: http://www.elmundo.es/elmundo/2009/03/05/madrid/1236271081.html).
Enviado por BenitoToribio a redes-iu@yahoogroups.com, Ventanas del falcón.

Ecoseguridad

El gobierno tripartito del PSC de Montilla y sus aliados (ERC y ICV-EUiA) está paralizado y acosado con varias vías de agua.

Pende de un hilo.

Desgraciadamente quien se frota las manos es la derecha, CiU.

Y quien lo hunde, las consecuencias de las políticas de las socializquierdas o ecoizquierdas o republicaizquierdas.

Sigue la reflexión en el bloc fms, de bastidaEUiA, Ventanasdelfalcon, altersocialismo, y puntsdevista, ...

y mil y uno más.

Carga policial contra la juventud estudiante en la Universidad de Barcelona

http://bastidaeuia.blogspot.com/

Entrar en Gaza

SOS-urgente: llama o escribe a la embajada de Egipto en Madrid.

Martes 17 de marzo de 2009, por Javier García (Paz Ahora Sevilla).

Recibido de redes-iu@yahoogroups.com

Tú puedes ayudar a que los camiones de Paz Ahora entren en Gaza.

Toneladas de ayuda humanitaria están esperando por todo Egipto en El Cairo, El Arish, Port Said…, a que el gobierno del Partido Nacional Democrático del presidente de la República Árabe de Egipto, Hosni Sayyid Mubarak, autorice la apertura del paso fronterizo de Rafah entre su país y Gaza.

En Al Arish se almacenan al sol docenas de camiones que transportaron desde Gran Bretaña los miembros del convoy “Viva Palestina”y que fueron devueltos por Israel desde Gaza. Tres containers de 24 toneladas cada uno, fletados por la ONG Paz Ahora, están esperando recibir la autorización para entrar en Gaza, custodiados por cooperantes de nuestra organización. Un modelo de carta lo encontrarás en http://www.pazahora.org/EmbajadaEgipto.html, junto con la dirección, números de teléfono y de fax , además de los mail de la Embajada en Madrid y el Ministerio de Exteriores en El Cairo.

Envíanos a la dirección info@pazahora.org copia de tu telegrama, fax o mail.

Sábado por la mañana en At Tur (Jerusalén Este)

Nuevas demoliciones de casas

Kristen Ess
Palestine News Network

Traducido del inglés para Rebelión por Sinfo Fernández.

Hace frío esta mañana en la barriada de At Tur Sahel, situada en la zona oriental de Jerusalén Este. La lluvia irrumpió la pasada noche: el tiempo aquí es tan predecible como las demoliciones de las casas.
“Se están apropiando de todo, de la barriada entera”, dice un hombre que aparece cansado y sin afeitar a las nueve de la mañana del sábado [14 de marzo]. No quiere que se le identifique.
“Hay montón de casas que quieren destruir o apropiarse de ellas. Ya van más de cincuenta casas. Y yo he perdido ya diez dunams [*]”
Me lleva hasta lo alto de una azotea donde cinco personas están trabajando para reconstruir parte de una casa, con o sin el “permiso” israelí. Ya no importa nada que haya permiso o no. Los israelíes no tienen más ley que la suya. Las leyes internacionales brillan por su ausencia en las políticas de la administración ocupante: es algo que ha quedado muy claro estos días hasta para el más cauto de los observadores, incluyendo la nueva administración estadounidense, las Naciones Unidas, las ONG que intentar ser “neutrales” respecto a la ocupación israelí de Palestina.
Los israelíes están destruyendo el patrimonio cultural de Jerusalén Este no en una sino en varias barriadas a la vez. Y con uno de los ritmos de destrucción más acelerados de los últimos años.
“Hay dos casas que destruyeron por allí y dos aquí”. Me señala la barriada alrededor desde la abierta azotea. “Quieren poner su asentamiento, quieren poner un colegio religioso justo aquí. Ahí, a la derecha, están cogiendo 60 dunams de tierra y en esa tierra hay ahora unas cincuenta casas”.
De Silwan a Beit Safafa, Beit Hanina, Abu Tur, At Tur Sahel, Sheij Jarrah, Shua’afat, todo Jerusalén Este está desapareciendo a toda velocidad.
“Mire ahí”, el residente de At Tur señala en todas las direcciones girando sobre sí mismo en la azotea, mostrando la barriada habitada por cientos de personas. El Muro no está lejos. Estamos claramente a la vista de la torre de francotiradores aunque hay entre dos a cuatro kilómetros hasta allí, dependiendo de dónde se sitúe uno.
Al igual que Silwan y Sheij Jarrah, At Tur tiene una tienda de campaña destinada a la solidaridad. Shuwaib, un vecino de la barriada, me dijo que la levantaron la pasada noche. Pero ahora no hay allí nadie. Hace demasiado frío y hay mucho trabajo que hacer. Estamos rodeados de escombros, de casas destruidas que están siendo reconstruidas. Pero dentro de la tienda ha señales obvias de camas con sábanas arrugadas, al menos unos cuantos vecinos han dormido ahí la pasada noche.
Hace un mes se plantó otra tienda junto a otra casa destruida en la barriada para que la familia pudiera refugiarse en alguna parte. Aquella casa recuerda el horror de un pájaro destripado, el pavo devorado en el día de acción de gracias que ha sido descuartizado hasta los huesos. En el interior de esa especie de carcasa de casa, más allá de los hierros expuestos y de los destrozados bloques de cemento hay un viejo sofá. Eso es. El anciano me cuenta: “Los israelíes les dijeron que si les daban dinero no la destruirían. Pero la familia no tenía lo suficiente”.
De pie sobre una carretera cubierta de lodo en el centro de la barriada, un vecino de unos treinta años está hablando. Tampoco quiere dar su nombre. Nadie se siente estos días lo suficientemente seguro como para dar su nombre en las amenazadas barriadas de Jerusalén. Lo mismo sucedió cuando hablé con muchas de las personas de Silwan las pasadas semanas.
“Van a destruirlas todas. Hay unas cuarenta o cuarenta y cinco familias viviendo aquí que van a ser expulsadas. Los israelíes vinieron a decirles que van a destruir sus casas. Vinieron a comunicar su decisión de que el próximo mes van a destruir prácticamente toda la barriada. Nosotros tenemos nuestros documentos, tenemos registradas las casas, pero ellos tienen sus tribunales”, me dice un chico joven.
“¿Quieren meter colonos aquí?”, pregunto lo obvio.
“Están metiendo colonos por todas partes, aquí en nuestra barriada y justo ahí”, señala unos pocos metros más allá, a la izquierda. “Están levantando un colegio religioso para los colonos fundamentalistas”.
“¿Una Yeshiva?”
“Sí, así es como la llaman”.
“Entonces”, pregunto, “¿qué vais a hacer cuando se apropien de toda la barriada?” “¿Dónde vais a ir?”.
“No vamos a irnos. Trabajamos legalmente. Tenemos derecho. Todos lo sabemos. Tu también lo sabes”.
El anciano se nos ha unido sobre la calle llena de barro y reitera que esta gente resistirá. “Instalaremos más tiendas y viviremos en ellas”.
Continúa diciendo: “Están tomando Al Aqsa ilegalmente”, en referencia a las barriadas de Jerusalén Este en torno al sitio sagrado musulmán. “Va totalmente contra la ley destruir las casas en las que vive la gente. No hay justicia para el pueblo palestino, no se nos aplica la ley. Esa es la ley aplicada a través de los ojos de los israelíes. Esa no es una ley verdadera”.
N. de la T.:
[*] 1 dunam= 1.000 m².
Enlace con texto original:
http://english.pnn.ps/index.php?option=com_content&task=view&id=4947&Itemid=1

Rivas, de nuevo, marca la diferencia

Luis de las Barreras

Ante la grave crisis económica, que a todos nos afecta, el Ayuntamiento de Rivas ha tomado una decisión ejemplar que debería ser imitada sin demora por el resto de Ayuntamientos, Comunidades Autónomas, Gobierno central, Casa Real o cualquier ente gestor de recursos públicos: reducir el 5% las nóminas de todos los concejales y cargos de confianza; el 25 % las asignaciones y dietas de los grupos municipales; el número de concejales con dedicación exclusiva y cargos de designación que gestionan el ingente trabajo municipal y otras medidas para reducir gastos. Esta decisión supone un importante ahorro de unos 600.000 € para la economía de Rivas.

Simultáneamente nuestro Ayuntamiento anuncia la construcción y sorteo de 825 nuevas viviendas municipales, lo que elevará a 1.639 las construidas en esta legislatura, y de 904 nuevas plazas de aparcamiento para residentes. No es este el único proyecto importante pues están ya muy avanzadas la nueva Biblioteca Central, el nuevo Recinto Ferial con su gran Auditorio en Rivas Centro (en los terrenos recuperados del antiguo vertedero Autocampo), la Ciudad Educativa, escuelas infantiles, proyectos medioambientales, etc, etc.

Es decir, en Rivas se combate la crisis mediante la austeridad y la contención del gasto, pero sin dejar de ampliar las dotaciones y los servicios públicos para la ciudadanía.

Es tan evidente como escandalosa la ausencia de medidas semejantes a nivel nacional, mientras millones de familias se ven cada vez más castigadas por el desempleo, las hipotecas descomunales y la incertidumbre. Quizá partidos minoritarios en Rivas aunque mayoritarios a nivel estatal - PP y PSOE - debieran plantearse a sí mismos una sencilla pregunta: ¿Por qué sus respectivos partidos no hacen cosas semejantes en aquellos Ayuntamientos o instituciones donde son mayoritarios?, ¿por qué no les recomiendan ellos mismos que nos imiten un poquito?.

Y más en concreto, mientras en la vecina Arganda el Alcalde del PP ha tenido que dimitir por presuntos delitos de asociación ilícita, cohecho y tráfico de influencias, acusado de haber cobrado más de medio millón de Euros de la operación Gürtel, ¿cómo justifica el PP de Rivas su desfachatez de denunciar a nuestro Alcalde porque los grupos de IU y PSOE pagaron - con 400 euros de sus propios presupuestos - unos autocares para que l@s vecin@s interesad@s en ello pudiéramos ir a manifestarnos reclamando el Tercer Centro de Salud que la Comunidad de Madrid, privatizadora de la Sanidad, tenía que haber construido en 2007?.

La ciudadanía exigimos más sentido del ridículo, más honradez en la gestión y mucha, mucha más defensa de los servicios públicos.

Enviada por Javier Cobo, desde RedesIU.

STOP Bolonia

Izquierda Unida ante las movilizaciones universitarias contra el proceso de Bolonia

Ante las movilizaciones que vienen protagonizando miles de estudiantes en nuestro país y otros muchos países europeos contra el llamado proceso de Bolonia, Izquierda Unida desea hacer llegar al conjunto de la ciudadanía su apoyo a dichas movilizaciones, que responden a una legítima y justificada preocupación por la implantación de nuevos planes de estudio (en el marco del Espacio Europeo de Educación Superior), sin un debate amplio y en profundidad con participación de toda la comunidad universitaria.
Asimismo queremos manifestar lo siguiente:
- Defendemos una transformación profunda de la Universidad, entendida como servicio público abierto a toda la ciudadanía, que no busque la “competitividad”, sino la calidad y la cooperación con todo el mundo. Y que no esté supeditada a los intereses del mercado, sino orientada a la formación de personas creativas y críticas con una elevada formación cultural y profesional, como mejor garantía para impulsar un desarrollo social y ecológicamente sostenible que posibilite una salida real de la crisis.
- Exigimos financiación pública suficiente no sólo para acometer realmente las transformaciones pedagógicas y curriculares necesarias, sino sobre todo para garantizar un sistema de becas-salario y ayudas al estudio que haga realidad la “dimensión social” de la educación superior, asegurando que todo estudiante pueda completar todos los estudios superiores sin obstáculos derivados de su origen socioeconómico. Para ello se requiere incrementar los fondos destinados a las universidades públicas hasta alcanzar el 2% del PIB.
- Rechazamos toda pretensión de mercantilizar la educación superior, ya sea haciendo descansar su financiación en las “aportaciones” de empresas privadas, o mediante la apropiación privada de los recursos públicos, a través de mecanismos como las “spin-off” (transferencias de la investigación con fondos públicos a la empresa privada) que tan bien conoce y alienta la Sra. Garmendia.
- Compartimos la reivindicación de distintos estamentos universitarios que piden la paralización de las reformas en marcha hasta que una verdadera discusión pública haya esclarecido su sentido general y su contenido preciso.
Por todo ello, y en consonancia con el amplio trabajo político y social realizado por los y las jóvenes de IU en el seno del movimiento estudiantil, convocamos a la sociedad en general a participar activamente en las movilizaciones contra la implantación del proceso de Bolonia, y de manera especial a apoyar la huelga y manifestaciones del próximo 12 de marzo.
Por una Universidad pública, gratuita y democrática al servicio del conocimiento y de las necesidades sociales.
Contra toda forma de mercantilización de la educación superior.
Por un debate abierto y participativo sobre la reforma universitaria.

STOP Bolonia

Foros Sociales: tejiendo alternativas al neoliberalismo

Carlos Girbau*

Entre el 27 de enero y el 2 de febrero se celebró la IX edición del Foro Social Mundial. Este año el foro volvió al Brasil que lo vio nacer, pero cambió de destino, de Porto Alegre en el sur, pasó a Belem en el noreste, de la capital del Estado de Río grande a la del Estado amazónico de Pará. Allí, entre la desmesura del capitalismo y la de la propia selva, se congregó una buena representación de los movimiento sociales del mundo. Una vez más, los problemas de siempre y los nuevos se dieron la mano ante unas 110 mil personas en este foro panamazónico de sostenibilidad y pueblos indígenas, que pasó toda su programación por el tamiz de una crisis económica que avanza desbocada. En esos intensos días, se trató no sólo de realizar la enésima radiografía al mundo que nos ha tocado en suerte, sino de hacer frente a los retos que ofrece. A través de las 1.500 actividades y de las asambleas temáticas celebradas se continuaron tejiendo mallas de resistencia que, con hilos diversos, se mezclan y avanzan propuestas concretas frente al neoliberalismo, o lo que es lo mismo, apuntan alternativas.

Para quienes buscamos las respuestas en el campo de la izquierda resulta obligado analizar un fenómeno que, en a penas dos lustros, ha pasado de ser un “foro anti-Davos” y moverse en el campo de la “contraprogramación” a construir su propia agenda y a reunir una media superior a 75 mil personas alrededor de centenares de actividades. Los foros han demostrado vigor y capacidad de adaptación al lograr, sin mellar su filo, abrirse a experiencias como foros temáticos (agua, inmigración, educación...) y extenderse a los 5 continentes. Además, han permitido y permiten, dentro de su aparente caos, la existencia de políticos y políticas muy diversas.
La intervención en una de las sesiones del último foro de los presidentes de Brasil (Lula), Venezuela (Chavez), Bolivia (Morales), Ecuador (Correa) y Paraguay (Lugo) fue un hecho que no dejó a nadie indiferente. Su presencia, nada protocolaria, constituyó un reconocimiento a la fuerza que, en América del Sur, los movimientos sociales han alcanzado tras durísimas luchas y algunos éxitos. Fue, por otra parte, una nueva prueba del cauce común, eso sí, lleno de roces, que han encontrado tales movimientos y la política. Hace no más de 10 años hubiera sido impensable que gentes y partidos como los de un tornero brasileño, un militar enfrentado a la estructura, un indio altiplánico, un economista (no de la élite) y un obispo díscolo dirigieran los destinos de sus países. La reunión de los 5 ante los delegados también demuestra que foros representan un proceso vivo, rico en matices y, en parte, protagonista de tales cambios.

LA GENESIS
A principios de 2001, unos 12 mil activistas respondieron a la llamada de ATTAC y de la CUT, la central sindical entonces única y que hoy sigue siendo la más fuerte y numerosa de Brasil, para acudir al primer Foro Social Mundial que se celebró en Porto Alegre, la ciudad que había alumbrado la importante experiencia de los presupuestos participativos. Los convocantes eran parte de esa doble naturaleza que en los foros se mezcla en función de los momentos y con una suerte desigual. De un lado, hallamos uno de los movimientos nuevos crecidos a la par que el proceso globalizador; del otro, aquello que podríamos definir como movimientos de siempre, una central sindical y un partido, el PT, que por aquél entonces aún no tenía la Presidencia de Brasil, pero que había demostrado, a pesar de las contradicciones, una capacidad contrastada de aglutinar y regenerar una parte de la política logrando con ello un amplio calado social. Obviamente, a los progenitores de la idea pronto se unieron otros, incluidos sectores relevantes de los movimientos religiosos. El foro decidió continuar la experiencia convocando otro para el año siguiente y el Comité de entidades brasileñas, a la sazón responsable de la organización de ese primer foro, redactó una Carta de principios que desde entonces funciona como baliza que guía todo el proceso de los diversos foros que existen en el mundo.
Mucho se ha discutido entre los sectores militantes sobre el sentido de esa Carta, incluso hay quienes piden su revisión. Polémicas aparte, hemos de concluir que la carta ha jugado un papel de primera magnitud en el desarrollo de este movimiento y de cada uno de los actores que en él están participando. La carta define a lo largo de sus 14 puntos el ADN de los foros, señalando a éstos como: un espacio abierto para el debate y la propuesta, así como un lugar para establecer un libre intercambio de experiencias y articular acciones eficaces por parte de las entidades y los movimientos. Un espacio plural y diversificado, no confesional, no gubernamental y no partidario que articula de manera descentralizada y en red a entidades y movimientos que estén involucrados en acciones concretas por la construcción de un mundo diferente, local e internacional. El propio foro es defendido como un proceso permanente de búsqueda y construcción de alternativas, no limitándose exclusivamente a los eventos que le den apoyo. Se remacha su carácter mundial. Y se añade, las alternativas propuestas en los foros se contraponen a un proceso de globalización comandado por las grandes corporaciones multinacionales y por los gobiernos e instituciones que sirven a sus intereses. Finalmente, el foro se define como partidario de una globalización solidaria.
El foro nació como espacio y precisamente por eso no negó el matiz de nadie, sino que tomó los ovillos que se le daban y se puso a tejer con ellos. Años después, la realidad mestiza que nos habla de indígenas, soberanía alimentaria, naciones sin Estado, trabajadores sin derechos, sostenibilidad o género inunda el discurso de la izquierda en prácticamente todo el mundo. Vista en perspectiva, esa fórmula ha generado un nuevo internacionalismo, imperfecto pero muy de carne y hueso que ha permitido ganar peso a los movimientos sociales en su conjunto y, en algunos lugares como en América Latina, ganar ciertas batallas. Dicho de otra manera, la creación de un espacio que parecía tener el inconveniente de “no decidir” ha acabado convirtiéndose en la gran virtud que ha permitiendo decidir más libremente a todos, generando una realidad versátil, mejor para la acción y la reflexión.

EL FIN DE LOS MODELOS
Con la caída del muro de Berlín desapareció definitivamente el debate entre modelos acabados. A partir de ese momento, la escena estuvo dominada ya sin tapujos por el impulso globalizador que lanzaba el gran capital mundial, particularmente el financiero, y la respuesta, muy dispersa, fragmentada, parcial, pero muy real y de fondo, que ante él se levantaba. Una “legión de víctimas de la globalización” (campesinos, indios zapatistas, Dalits, trabajadores de las metrópolis nuevas y de las eternas, mujeres, etc.) salieron a la luz. El “empuje globalizador” trastocó muchos viejos equilibrios y forzó peleas más abiertas y distintas a las de antaño.
Hubo quien sólo vio que eran luchas por “lo de siempre”, despreciando así, sin querer, que no eran “como siempre”. Esas movilizaciones no generaban organizaciones alrededor de un modelo acabado, sino que, dentro de una gran diversidad, levantaban movimientos potentes alrededor de pocas cosas, en general de una sola. No se contestó a globalización con un modelo, sino con propuestas utópicas o no, dependiendo de quien las recibiera, pero muy concretas. En otras palabras, se organizó un cierto enjambre de movimientos que reclaman cambios precisos en el devenir de los acontecimientos. Tales movimientos fueron y son por definición, parciales. Obviamente, sus gentes tendrán o no una idea global de las cosas, pero no construyen un movimiento a partir de ella, sino que crean campañas específicas como contra la deuda externa, a favor de una tasa sobre las transacciones financieras, sobre la soberanía alimentaria o el uso del agua. Los foros representan la manera en que, en cierta medida, esas “víctimas” socializan experiencias, reconocen verdades comunes y construyen a partir de ello respuestas sobre la base de que otro mundo es posible.

EL PROGRAMA
Una de las críticas que sufren los foros es precisamente su falta de programa. Se dice contra ellos aquello tan castizo del mucho ruido y las pocas nueces. Tal crítica constituye sólo una parte de la verdad y, en este caso, no la más interesante. Sin duda, los foros representan un derroche de esfuerzo generoso. Son muchos los recursos que se consumen en esos encuentros, en sus preparaciones, en sus talleres, etc. Las decisiones entre sus delegados se toman por un camino lento, que huye de la división como de una epidemia, que se empeña en convencer, más que en vencer, que no vota, sino que acuerda, que no reconoce más autoridad que la que se contrasta en cada momento ante sujetos muy diversos y que, a su vez, se sienten protagonistas y delegan poco.
¿Virtudes? ¿Inconvenientes? Depende como se mire. Nadie puede pensar que las grandes movilizaciones contra la guerra de Irak, particularmente la del histórico 15 de febrero, hubieran sido posibles sin los foros. Con ello no sólo se rescató el valor ciudadano de la paz, sino que con su trabajo los foros empujaron y empujan hacia formas más participativas dentro de la democracia representativa, defienden la soberanía alimentaria, los derechos sociales y laborales, y crean un conjunto eficaz de redes y movimientos que ganan músculo en sentido planetario.
Los foros son un ejercicio que exige mucha madurez para llevarse a cabo, representan a sectores sociales muy diversos y lo hacen, además, en múltiples idiomas. Los foros no han nacido para construir un programa, no pueden tenerlo aunque quisieran, salvo que dejen de ser lo que son. Ahora bien, gracias a su propia existencia y a las fuerzas que centralizan, los foros forman instrumentos de primera magnitud para confeccionar cualquier programa de transformación social que merezca tal nombre, a pesar, insitimos, de que ellos no cuenten con ninguno.

EL FUTURO
El foro volvió en esta novena edición a sus orígenes. Brasil y foro son dos palabras que van juntas. Los movimientos sociales de este país-continente realizan una parte importante de sus debates y trabajos a través del espacio de los foros. Prueba de ello es que en este foro, 55 mil delegados eran ciudadanos del propio Estado de Pará. Volver a Brasil tras la dura experiencia de Nairobi fue una buena decisión que ha permitido insuflar aire nuevo.
A lo largo de los días el foro de Belem fue escribiendo su futuro a partir de trabajar el presente y pasados inmediatos. Sintéticamente, cinco ejes pueden resaltarse del esfuerzo de esas jornadas:
Primero, para el foro, el capitalismo actual es la causa última de los problemas.
Segundo, la defensa de los derechos actuales y la conquista de otros nuevos es el camino más inmediato de actuación. Dentro de ese campo se engloban la inmensa mayoría de campañas de hoy; poco importa que se refieran a problemas ecológicos, de género, derechos políticos de naciones y pueblos sin Estado o económicos y laborales.
Tercero, es imprescindible encontrar caminos de unidad, de propuesta entre la política y los movimientos sociales. Hay que favorecerlos y favorecer la unidad. Es impensable entender la diferencia de ritmo entre Latinoamérica y, por ejemplo, Europa, sin ver que el responsable del saldo positivo a favor de los primeros se encuentra precisamente en esa unidad.
La buena marcha del foro y del altermundialismo están relacionadas con el peso de las fuerzas en las que éste se soporta. En Europa, las campañas y redes con las que mejor se identifican los foros y sus resultados han generado activos y activismo, pero necesitan, desde hace ya tiempo, seguir engordando, ganando peso social y ganando otros terrenos y sectores. Sin esa unidad, sin algún éxito y sin esas conexiones que en América latina, con muchas dificultades, se han logrado, no avanzaremos más rápidamente.
Cuarto, una buena parte de los 5 presidentes que hablaron en el foro lo hicieron para defender la necesidad de un socialismo del siglo XXI. Su contenido como alternativa inmediata a la crisis y al sufrimiento que ésta provoca, así como su fondo resultan aún etéreos. En todo caso, la ampliación del papel de la sociedad, de lo público, de los derechos, de la mejora de las condiciones generales de vida, de mayor libertad, de respeto a los pueblos y del Estado como garantía de tales derechos, se hallan en el fondo de todo ello.
Quinto, todo encamina a pensar que el activismo encuadrado en los movimientos sociales va a aprovechar esta oportunidad a la que obliga la crisis para avanzar, para saltar hacia otra manera de vivir, de producir, de entender al otro, de conectar con el planeta, de ir más allá del capitalismo. Mientras, África espera la décima edición del Foro.

Carlos Girbau* es activista del movimiento altermundialista y coordinador del Foro Social de Madrid.

8 de Marzo. Día internacional de la mujer trabajadora

Manifestación día internacional de las mujeres

Madrid. Este año la manifestación del DIA INTERNACIONAL DE LAS MUJERES se celebrará el domingo 8 de marzo a las 12:00h. El recorrido será de Jacinto Benavente a Atocha, como en años anteriores.

Los sindicatos vascos muestran su apoyo a Korrika 16

Los sindicatos vascos CCOO (Jesús Uzkudun), EHNE (campesinos de via campesina, Ainhoa Iturbe) ELA (Leire Txakartegi), ESK. HIRU (autónomos del transporte) LAB (Jagoba Zulueta) y STEE-EILAS (enseñanza, Arantza Fernández de Garaialde) apoyando la KORRIKA 16 a favor del Euskara. En nombre de AEK/ Korrika, Mertxe Mugika, Coordinadora general de AEK, y Edurne Brouard, responsable de Korrika 16. El 5 de abril los Secretarios generales correrán juntos un KM en Vitoria (con la excepción de UGT, CGT que no quieren). Y llaman a participar en la carrera que partirá el 26 Marzo en Tudela y finalizara el 5 de Abril en Gasteiz a favor del euskara.

Los portavoces de los sindicatos han hecho suyo el mensaje que Korrika quiere transmitir, y se unen al compromiso, en su campo, para ser participes del lema Ongi etorri euskaraz bizi nahi dugunon herrira! (Bienvenidos al pueblo de los que queremos vivir en euskera).

Enhorabuena, perfecto y ¿Para cuando juntos convocando movilizaciones contra la crisis o las muertes en el trabajo? Corresponsal

El convoy Viva Palestina en Egipto hacia Gaza

De: redes-iu@yahoogroups.com En nombre de Efeko O'Brian.
Alberto Arce se une al Convoy "Viva Palestina" que con más de 100 camiones ya está en Egipto e intentará entrar en Gaza este domingo. Javier García lo entrevista en la víspera de su regreso a Gaza. Alberto: "Es importante que se celebren elecciones para resolver la fractura entre Gaza y Cisjordania".

http://www.pazahora.org/GazaArce.html

http://www.kaosenlared.net/noticia/alberto-arce-importante-celebran-elecciones-para-resolver-fractura-ent

Toda la información en: http://www.pazahora.org/VivaPalestina.html

-Un barco parte de Valencia con contenedores de ayuda a Gaza que se unirán en Egipto al convoy británico “Viva Palestina”. -Los contenedores han sido fletados por la Asociación Paz Ahora y contienen carga que han donado la Asociación Hispano-Palestina "Jerusalén", la Fundación gallega "Araguaney" de ayuda a Palestina, la Asociación Galaico Árabe "Jenìn", Tienda “Sin Coste” del Centro Social Okupado “Patio Maravillas” y la Asociación de Amistad Hispano-Cubana “Fray Bartolomé de las Casas” entre otras. -Para esta expedición han colaborado también la Comunidad Palestina en Canarias y la Comunidad Palestina de Valencia.
- La caravana “Viva Palestina” cruzó por Donosti-San Sebastián, San Fernando de Heneares y por Madrid -El mundo de la cultura en Madrid con el convoy a Gaza -En la actualidad la caravana cuenta con 200 vehículos, ya que en el recorrido se han unido nuevos participantes.
-Activistas de Paz Ahora y de la Comunidad Palestina en Canarias se unen a la caravana que espera entrar a GAZA el próximo domingo 8 de marzo de 2008

"Ver si estoy sonriendo"

De: redes-iu@yahoogroups.com. En nombre de Julio Rodríguez de Paz Ahora.

"ecumene"

Me parece importante conocer las distintas opiniones que genera vivir en un Estado militar como Israel, sobretodo recoger la percepción que de esta realidad tienen (algunas) de las mujeres israelís en estas fechas cercanas a la celebración del Día Internacional de la Mujer .
En el canal Odisea, hoy miércoles y mañana jueves, se emite un documental titulado: Ver si estoy sonriendo (To see if I'm smiling).

Argumento
Impactante documental que nos acerca el horror vivido por un grupo de mujeres soldado israelíes durante los primeros años de la Segunda Intifada. Seis desgarradores testimonios que destapan los abusos cometidos por el ejército israelí entre la población palestina durante el despliegue militar en la zona. Veremos como la ilusión inicial de alguna de ellas, que incluso se alistó voluntariamente como médico, pronto se diluye al ver la cara oculta del ejército y las repercusiones de sus brutales acciones. Opresión, torturas, incluso crímenes, es la imagen que todas y cada una de ellas tiene en su retina. Hoy, y en contra del código disciplinar militar de su país, estas mujeres han decido romper su silencio para denunciar la deshumanización y la barbarie que impera en el ejército israelí.

Ficha técnica: Género: Documentales / Sociedad. Nacionalidad: Israel. Duración: 60 minutos. Año: 2007. Calificación moral: NO REC. MENORES DE 13 AÑOS.

Desgobierno

Las urnas vascas han deparado un panorama infernal. Se ha cocido con la ilegalización judicial de D3M, instada por el gobierno español del PSOE de Zapatero. Este despropósito antidemocrático, de corte semidictatorial, ha perturbado y trastocado en gran manera la representación de la ciudadanía vasca. Ahora resulta que el cocido resulta incomible.

Ninguno de los gobiernos, sea liderado por el PNV o por el PSE, tiene visos de poder afrontar ni la crisis social y económica, ni el encaje democrático Euskadi-Estado español, ni tampoco una vía de diálogo para el esperado proceso de paz.

Las alternativas parlamentarias y gubernamentales que se barajan se caracterizan por su elevada inestabilidad, que les sitúa casi en la inviabilidad, en una perspectiva de ingobernabilidad.

Un gobierno liderado por un PNV, quizás correspondería a una representación de la mayoría ciudadana, pues quienes han conseguido más votos (633.649) son el PNV, Aralar, EA, EBB, y los nulos (de los herederos de Batasuna ilegalizados), pero seguiría en minoría parlamentaria, con la mezcolanza letal de derecha e izquierda, cimentado por la contradicción nacional española vasca.

Un gobierno del PSE, de minoría ciudadana (pues si contamos sus votos, con los del PP y de UPyD (de Rosa Díez), no pasan de los 482.839, podría disponer de una mayoría de representación parlamentaria legal (aunque fraudulenta por la ilegalización de D3M), pero sería prisionero completo del apoyo del PP.

http://francescms.blogspot.com/

¿Por qué apoyar la campaña estadounidense de Boicot Cultural y Académico a Israel?

De: mujeresdenegro

por Adrienne Rich*

Queridas, queridos:

La semana pasada, dudando un poco al principio pero con una fuerte convicción al final, di mi apoyo a la Campaña estadounidense por el Boicot Cultural y Académico a Israel. Me gustaría ofrecer mis razones a los amig@s, familiares y compañer@s. He intentado pensar en esto de la manera más meditada.

Mis dudas: Creo profundamente en el poder social liberador, visible e invisible, de cruzar las fronteras de lo creativo y lo intelectual. He sido educada en esto toda mi vida, y mediante largas conversaciones sobre la libertad, la justicia y el poder – y sobre las fuerzas que intentan silenciarlo.

Como judía americana, en los últimos 30 años, me he unido a otros judíos preocupados para formar coaliciones y trabajar contra la ocupación. He visto todo tipo de esfuerzos organizados para silenciar –en Estados Unidos y en otra parte– las críticas a las políticas de Israel –la negación de la humanidad de los palestinos por parte de la ocupación, la destrucción de las vidas y medios de vida de los palestinos, los asentamientos, los muros físicos y psicológicos construidos contra el diálogo– y las campañas para condenar cualquier tipo de crítica como antisemitismo. Junto con otros activistas y escritores he sido acusada por los derechistas de “odiar a Israel” u “odiar a los judíos”. También he visto ataques en el mundo académico americano y en los medios de comunicación a los árabes americanos, musulmanes, estudiantes y profesores judíos cuyos trabajos investigan de manera crítica las bases y las prácticas del Estado y la sociedad israelíes.

Hasta ahora, como partidaria de traspasar las fronteras, no deseaba apoyar un boicot académico y cultural. Pero los ataques continuos y destructivos de Israel en Gaza y las razones unilaterales esgrimidas al respecto me han conducido a reexaminar mis principios sobre los intercambios culturales. El bloqueo israelí de la información, de la ayuda humanitaria, de la observación internacional y de la expresión cultural y académica libre ha llegado a niveles extremos y de una total ceguera moral. Los partidos árabes israelíes han sido prohibidos en las elecciones, los disidentes judíos-israelíes, detenidos, los jóvenes objetores de conciencia que rechazan hacer el servicio militar, encarcelados. Las instituciones académicas son ciertamente sólo espacios de poder relativo. Pero están, en su financiación y su gobierno, implicadas con el poder económico y militar del Estado. Y los medios de comunicación, las instituciones y la política oficial de los Estados Unidos, están de acuerdo con todo esto.

Boicotear a un Estado militar y represivo no significa retirar el apoyo a las luchas individuales contra las políticas de este Estado. Así que, en solidaridad constante con la larga resistencia del pueblo palestino, y también con aquellos activistas israelíes, profesores, estudiantes, artistas, escritores, intelectuales, periodistas, objetores, feministas y otros que se oponen a los medios y fines de la ocupación, he firmado con mi nombre este llamado.

* Adrienne Rich es autora de más de 16 libros de poesía, incluyendo Diving into the Wreck, The Dream of a Common Language, The Fact of a Doorframe: Selected Poems 1950-2001, An Atlas of the Difficult World: Poems 1988-1991, Collected Early Poems: 1950-1970, Dark Fields of the Republic: Poems 1991-1995, Midnight Salvage, Fox, and The School Among the Ruins, as well as Of Woman Born: Motherhood as Experience and Institution and What is Found There: Notebooks on Poetry and Politics. Rich's newest book of poems is Telephone Ringing in the Labyrinth (2007). She will publish a new collection of essays, A Human Eye: Essays on Art in Society, in May 2009 with Norton.

El comentario de Rich fue publicado por primera vez por Jewish Peace News el 8 de febrero de 2009; se difunde con propósitos educativos.

3 de febrero 2009

Traducción del inglés: María Palomares Arenas Cabral, Barcelona